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一个很难想象的枢机主教选举教皇谁不信奉天主教教条,而这显然是不信仰的理由,也不即使是伟大的道德原则,当然期待特征线人们认识到,弗朗西斯不同的风格比他的前任是承认其改革的罗马教廷和赠款,严格地说愿意,可以看到每个人:他最初是由他的同行当选停止丑闻约翰·保罗二世曾留下躲过罗马教廷和梵蒂冈银行的滥用的问题,因为他可以必不可少的金融机构改革漂本笃十六世曾试图S'解决的任务,但他被问题弗朗索瓦很聪明包围自己与八名枢机主教理事会和国家的新秘书进行必要的改革幅度不堪重负埃格利斯政府e和金融机构漂流毫无疑问,他将通过这个卫生的任务 - 如果它不发生在他身上的“不幸的事故”,但最重要的是在其他地方不久选举前2005年,拉辛格犯了一个讲话,谴责“当时的相对”,他当选的身份程序关闭整个他任职,他更喜欢这行,已经由约翰·保罗二世落成,举行出教会,并通过非常积极努力来回报更因循守旧边缘 - 白费 - 在罗马的圈大主教勒费弗尔原教旨主义者他的辞职可能将采取行动的最大胆和他的改革派教皇就在2013大选前,红衣主教Bergoglio召开的枢机主教的讲话正好相反:教会是生病了,因为它是“自我指涉”医治,它不应该把已经RS的中心,但其周边:越穷,非基督徒,而且所有那些谁,在教堂,感觉受到规范的话语教会罪人,同性恋者拒绝,离婚改嫁,等他的宗座劝谕福音的喜悦,他的训导的第一个重要文件,弗朗西斯开发这种反思,回顾教会的深刻身份没有在其古老的教义和道德的发展可以发现,在世俗的权力和威势甚至更少,但在其忠实于福音消息转寄DEEP教会SPEECH现在耶稣不仅给人以激进的贫穷和谦卑的证词,但首先,它停止没来的健康和公正,但病人和罪人法律的狂热者沮丧的状态,他说,怜悯比严格更重要Ë遵守,有时诫命离去,被所有的文盲或鄙视的弟子包围,并继续肯定,上帝要拯救失丧的好消息,拉直的爱比谴责法更重要邻居的爱是救赎更重要的是,所有的宗教仪轨这是弗朗西斯口口声声说,因为他是教皇和,喜欢还是不喜欢,这是自教会的话语有深刻的重新定位十六世纪,事实上,它是在回应新教改革和现代的一切拒绝了新教徒与现代世界,已成为天主教徒身份的象征发展:绝对权力教皇(与亮点是教皇无误的在1870年的教条),七个圣礼的重要性(新教徒认为洗礼和圣餐),教会的世俗权力(城市梵蒂冈是最终的残留物)和所有的壮观随之而来,对公司的文员控制等现代天主教的身份也因此建立在对文艺复兴和启蒙运动的人文主义反应直到理事会梵蒂冈,教会终于承认人权,民主,世俗主义,并继续谴责“的现代观念的毒药”(庇护九教学大纲) BACK TO政府得到更多的学院弗朗索瓦打算与大公的革命经历,并把该机构在福音的道:“我更喜欢一个坚固的教堂,伤害和肮脏的被淘汰的道路,而不是他禁闭的患病教会和舒适依附于自己的安全,我不希望有一个关心教会是中心和端部密封在紧固件和程序的纠纷“(福音的喜悦)的项目之一,也是减少教皇的权力,并回归到一个比较合议政府,基督教的第一个世纪,罗马集中在古代晚期这样来临之前动荡将在基督教统一的突破,因为罗马的主教的统治之间的天主教徒,新教徒的主要分歧弗朗索瓦和东正教可能是代表历史的沧桑各种后教皇的某种观念的最后教皇,但使徒时代相去甚远古谢敏锐地指出,基督教是历史“的宗教宗教的退出»弗朗索瓦很可能成为罗马教皇退出的教皇